學員們在貼文發言時請配合以下注意事項:

1.課業諮詢內容限於當年度之課本、筆記以及相關補充講義

2.貼文諮詢時請儘量註明「疑問來源」,譬如課本的哪一頁或筆記上的哪個章節。無註記頁數者,版主保有回覆與否的權利。

3.考古題的解題並不在本部落格的服務範圍之內。(這部分請直接於面授課堂切磋)

4.課本部分以今年新版為主(《縱橫政治學》,黃靖編著,志光出版社,2017年八月出版)。

5.貼文時請先進入網頁右側的「文章分類」欄當中的「政治學華山論劍」資料夾,依您的問題性質在十二個單元中分別提問。

6.版主「原則上」每星期會撥空綜合回覆一次。

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讓我們共同建構一個「理想的言談情境」,也預祝學員們:

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白熱化的地方政府選舉(當然,也包含了公投)終於快落幕了。

這半年下來,這邊陣營叫囂著「用選票教訓他們」,而那邊陣營也嚷嚷著「我代表○○,民主不能輸」

這種場景令我想起了政治學當中,柏拉圖與波普的有趣對比

基於對蘇格拉底死於古雅典極端民主勢力的哀傷,柏拉圖藉由撰寫家喻戶曉的名著《理想國》來抒發不滿。然而,這本書的社會建構藍圖是立足於「歷史命定主義」與「烏托邦哲學」這兩個元素之上。

簡單地來說,柏拉圖認為「最好的國家應該由最聰明的人來統治」,而且我們可以「跟隨這些『聰明人』」以一個「完美的社會藍圖及無可挑剔的行動計劃」,徹底地改造政治並一勞永逸地創造理想社會。」

千餘年後,一位「網路聲量」較差的社會科學家,卡爾‧波普(我們課堂上有介紹唷)以《開放社會及其敵人》這本書一針見血地提供我們反思目前這種「割喉割到對手死」的極化政治(柏老如果地下有知,或許會惋惜他的「理想」在千年後竟然也成為了一種「極端」)。

波普告訴了我們什麼?一樣簡單的來說,他認為不應該將民眾情緒導向讓他們相信存在「一次性可以根治所有政治問題」的「整體社會工程」,而應該藉由「批判理性」的運用,告訴選民只能藉由反覆的「試錯方法」進行「零星社會工程改良」,民主的重點其實不在於「將權力交給誰」,相反的應該去認真思考我們是否已經建立起良善的制度來預防這些獲得權力的人所可能施加的「多數暴力」。如此之下的民主制度才是「真實的」、才是能「減輕痛苦」的。

而您知道嗎?波老的這本「警世之書」是寫於二戰前夕,當時整個歐洲正陷於鄂蘭所謂的「平庸邪惡」氛圍,做為知識份子的他,只能以此書「為即將來臨的戰爭盡一份刀筆心力」。事隔近百年,重閱此書竟無時空違和感,不禁喟嘆!

最近電視上熱播(應算是重播)一齣火紅陸劇〈偽裝者〉,有段深意台詞:

「任何的工作都是謀生之道,但只有『報國』這件不是;

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美國已故知名歷史學家、哲學家杜蘭特(W. Durant)有句令我激賞的名言,他老人家說:「也許歷史是片面的,但我們要在這個限制之下,從歷史中學會耐心看待現實。今天是「國家」生日,除了可以從拉斯威爾的權力觀來看待「國家」這個充滿爭議的象徵符號之外,特地附上兩張圖表,順便對咱們這面激起「極端對立」的國旗(這恐怕是舉世少見的對立)來長長知識~~~

誠摯祝福你我共同生活的這塊土地:平安、康泰!

flag  


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這個運動,俺支持!!!

如此情況倘若再惡化下去,俺在課堂上都不知道該如何舉例「佐證」哩!

終止假新聞  


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中秋節將屆,能否讓「放鬆休息」vs.「國考準備」之間兩全呢?

當然可以,賞月的時候聯想一下「權力的第三面向」甚至「新制度論」,我們就能妥適地「寓教於樂」囉!

晚近的政治權力觀啟發我們:「政治」在很大程度上是躲不開「象徵符號」的(political symbolism);曾經有人這麼「看月亮」:

月亮有兩種,

一種是黃色的,裡面住著美麗的嫦娥,象徵著幸福與和平。

另一種是白色的,裡面住著嗜獵的灰狼,象徵著邪惡與不可信。

各位「寶傑們」,此刻的您「看到的」是哪種月亮呢?國考重點請延伸下去囉!

Anyway,誠摯祝福:中秋平安、喜樂!

中秋平安  


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一位外交官之死再度引爆各界對「網路霸凌」議題的關注,讓我想起了兩句話:

希伯來人的智慧曾如此告誡:「凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人」。

德國大儒康德更有一句名言:「自由不是想做什麼,就做什麼,而是不該做什麼,就可以不做什麼。」(自由不能摒除自律)

今早閱讀到一篇有關「如何與霸凌對抗」的好報導,深有同感,以下將精彩段落節錄,如若您也認為「毫無節制的網路文化」將有可能成為台灣未來「政治發展之癌」,邀請您共同來關心!

Notice:據報導,蘇處長輕生前想透過律師揪出「網路噴子」,說真格的,這也是我個人很想騰出手來幹的一件事,倒不是對咱們司法能主持正義有啥信心,就是純粹對躲在鍵盤後面某些人倒底是何方神聖感到好奇……真的超想一窺尊容,走在路上也好打個招呼呀!

 自由與自律  

 

 

 

 

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中午外出用餐,看著店裡電視播映著駐日大阪辦事處處長輕生的新聞,腦海中掠過兩行文字:

政治學者蘭尼(A. Ranney)說:「政府作為所承擔的是最大賭注與風險」。

行政學者哈蒙(M.M.Harmon)說:「行政責任若以個人責任觀之,仿若﹝受煎熬的靈魂﹞(a tortured soul)」。

唉,但願台灣的文官體制能越走越正常、健康!這個重責大任就交託給諸位準公務員們了!

有一本多年來在行政學課堂上提及的好書,介紹給有興趣的學員,封面兩句話:「站在衙門口往裡看,看到官場百態;站在衙門口朝外看,看到市井炎涼」,聖經上說「太陽底下無新鮮事」,或許任何世代都是一樣:衙門修行不僅要燒「好香」,更需要燒「暖香」!

將此書的目錄拍照附錄如后,「懂它」之人自應能練就些許武功藉以珍重!

衙門口01    

 

 

 

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胡佛教授,走了;對於每年都會在第一份補充講義附上〈胡佛談政治學〉一文的那個我來說,心中滿滿感念;而對於從理工轉念社會科學的另一個我而言,更是典範殞落的遺憾(胡佛老師當年是法律系轉攻政治研究)

政大廖元豪老師給了一個很貼切的註腳:「難得的是在解嚴之後,胡佛沒有變得媚俗…..,光是這點,就令我這個後輩相當汗顏在這個載浮載沉的「後真相世代」,有太多的是「臣妾作不到」的心虛啊!

簡單地整理一下新聞報導,願胡老師的風範可以後繼有人!

 

 

 

 

 

 

中研院院士、台灣大學政治系名譽教授、澄社創社元老之一胡佛驚傳驟逝,享壽九十歲,消息一傳出,不少胡佛的學生紛紛哀悼;胡佛是國內憲法、政治學權威,包括馬英九、呂秀蓮等藍綠政要、各大學不少法政學系院長、教授都是他的學生輩,想起老師過往風範,直言其影響台灣政治教育學風,留下「民主政治」典範。

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在某班的課堂上曾以這個新聞事件當例子。

政治學者Ranney的角度來看,政府的行政運作關乎人民的生命財產乃至國家整體的「最大風險與賭注」,「公文寫作」自然有其嚴謹性與神聖性。然而,若以Lasswell甚或社會學家Weber的「官僚模型」角度理解,這場「文稿競賽」不只令人可能成為「庸碌的米老鼠」,更可能捲入一張難以自拔的「權力大網」當中。

以下分享今早的一則觀點投書,藉由這位過來人的角度,讓咱們體會體會課本文字的鮮活畫面以及「衙門宮鬥」!

 

 

 

 

 

 

 

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今天一早仍舊關心著國際大事,手機滑著滑著卻不經意地點閱了這則訊息,……哇,真是立論絕妙!對於想要體會「新公共管理」、「新公共服務」乃至於「ICTs的公共服務影響」等考點的朋友,真的值得細細品味(也許您上任後就會遇到!這些理論所描繪的絕對不是「幹話」)。

此篇文章原文頗長,作者的職場經驗也足堪借鑑,有興趣的看倌可找原文細品,以下謹節錄片段以饗同好!

讀個屁  

 

 

 

 

 

 

 

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