黃靖的小宇宙日常

地特考期將屆，以下特別為學員彙整目前需要注意的「時事考點」，請學員對照課本頁數以「有備無患」的心態做最後衝刺。須提醒學員，「基本功」仍是您應考前的「家底」，也請檢視自己平時上課是否做到了「點滴積累」，特別是對版主精心提供的課堂筆記能有一定程度的掌握。最後，為各位的努力能有所回饋而禱告，也在此預祝各位看倌：考場順心&耶誕溫馨！

☞東協50週年&英國脫歐後續：

✎「新區域主義」的相關影響(課本p.12-50)。

✎公民投票的評價(課本p.5-42)。

當我們在課堂上解說「新制度主義」這個考點時，曾提及德國社會學家Weber早在二十世紀初就已經醞釀出這個新興研究取徑的雛型；在其名著《新教倫理與資本主義精神》一書中，他老人家提醒我們要關注「制度框架」帶給行為人的「中介影響」。如果您還不是很清楚為什麼晚近的社會科學研究老是提及「制度相對自主性」這個詞彙，透過以下籃壇明星「豪小子」前些日子因傷所發出的公開聲明，或許能更生活化地、更有溫度地體會「制度是如何將人予以鑲嵌」以及「人又是如何在給定的制度中做出自己的選擇」。以下，與想靈活讀書的學員分享！(建議您，可以做同樣「情境設想」：如果我遇到相同遭遇，我又會如何思考？…如此，學員將能更加體悟「制度框架」對政治生活的引導作用)

☞林書豪(10月)20日下午發出代禱事項，也等於傷後首次發聲，豪哥除了強調當前是他生命中最艱難的時刻，也希望大家為了他很快復原禱告，以下他最新的代禱事項全文：

「嘿，這封代禱信不會太長，但首先我還是要先來讚美神。祂仍是那位慈愛、信實，且在一切事上掌權的神─不論是在高山還是低谷。

感謝楊學員提供準備心得給正在努力的大家參考！也恭喜她分發到很不錯的單位服務，果然天道酬勤唷！

有幸考取106高考一般行政，黃靖老師在政治學上對我的指點絕對是功不可沒，讓我能夠在考場上技壓群雄，從眾多試卷中受到閱卷官的青睞脫穎而出，榜上有名，對許多考生來說，政治學是一門很抽象，不易理解的學科，然而細細品味，卻有十分的趣味在裡頭，也因此它是我在準備國考的過程中，最喜歡的一門考科，以下分享我準備政治學的方式，希望對於每位考生能夠有所幫助。

☞地毯式閱讀課本與講義至少一遍：

   有時候上課聽老師講解聽得很清楚，筆記板書也看得懂，然而真正在下筆的 時候卻是腦子一片空白，因為老師的講解與板書其實只是架構，課本的文字才是真正的血肉，並非將課本的內容一字不漏的背下來，而是藉由逐字閱讀課本，掌握住政治學每一具體而微的部分，並使其內化為自己腹中的墨水，如此一來，寫出來的申論題才會有溫度與分量。

前幾天，收到一份相當別出心裁的感謝卡，讓我的感性之情瞬間噴發，卡片上竟然把教給大家的幾位重要政治學者給維妙維肖地畫出來了耶，真是太有才了！在此將感謝卡的內容以圖檔方式跟各位看倌分享(基於隱私權，這位學員的芳名就不完全顯露了)。透過這張卡片，一方面公開感謝這位學員的用心，它方面也藉此與正在努力的學員共勉，誠如個人相當喜愛的一段詩歌經文：「若不壓橄欖成渣，它就不能成油； 若不投葡萄入醡，它就不能變成酒」，人生難免失落，但別讓抱怨擊倒我們的初衷，讓我們一起再加油！

今天剛出爐的原民特考考題，給有需要的學員參考！

一、何謂「基本教旨主義」（Fundamentalism）？請舉宗教與政治上的案例說明之。（25分）

【擬答】(可參閱黃靖編著，2017，《縱橫政治學》，p.11-40~41; p.12-34)

(一)「基本教旨主義」的意涵：

有時又被稱為「基本教義派」或「宗教基本教義派」。根據著名政治學者Huntington的看法，宗教基本教義派的興起是可能導致民主崩潰的其中原因之一。Huntington指出，宗教的基本教義一直在伊朗十分盛行，但是什葉派和遜尼派（Sunni）的基本教義運動也都可能在其他國家得勢。猶太教、印度教和基督教的基本教義運動也十分強大。幾乎所有的基本教義運動都是反民主的，因為他們嚴格限制那些堅持不同宗教信仰者的政治參與權利。就此而言，「宗教基本教義派」已經走出傳統宗教威權主義的框架，許多民主國家中也出現許多這樣的思維，在某種程度將導致政治寬容的斲喪。

古人說：「治大國若烹小鮮」；又說：「允執厥中」；再說：「質勝於文則野，文勝於質則史，文質彬彬，然後君子。」。秀一個「賽局理論」的觀點來瞅瞅台灣的現況，所有的爭議似乎都被刻意地導向「不合作賽局」，而原本可以呈現「協調賽局」的「那股力量」，要嘛變體成犬儒，要嘛乾脆隱遁避世….孰令致之？分享一位法律博士生的觀點，跟各位看倌心中的答案來場「思維激盪」(這篇時文蘊含不少政治學考點，「有心」的學員可以細細品酌！)

☞「正義」是甚麼？用英文多念幾遍吧！

※資料來源：摘錄自馮惠平(風傳媒, http://www.storm.mg/article/327065)

今晚，感性一些，跟各位看倌分享個人相當喜歡的一首詩歌：《感謝神》。《感謝神》原是瑞典詩歌，後來翻譯成英、中文，鼓舞人心的歌詞曾大大感動基督徒作家杏林子，並寫成《感謝玫瑰有刺》一書。如果您問我，為甚麼這麼喜愛及堅信自己的宗教信仰，我會簡單地告訴您：因為這個信仰是與眾不同的，因為祂教導我「不管境遇好壞，一切都有祂的美意」，正如詩詞中的那句話：「感謝神賜路旁玫瑰，也感謝神讓玫瑰有刺！」。詩歌旋律相當優美，有興趣的學員可以到YouTube搜尋，我個人喜聽粵語版本…也藉此，感謝學員這幾年「還願意捧場」！願神祝福各位的心願，晚安！(完整歌詞請按「繼續閱讀」)

☞影片位址：https://www.youtube.com/watch?v=oRAk25GU3d8

感謝神賜我救贖主，感謝神豐富預備！

感謝神常與我同在，感謝神一切恩惠！

感謝神賜溫暖春天，感謝神凄涼秋景！

前些日子在某個雜誌網站看到的，跟版主在課堂上強調的讀書方式相當吻合，推薦給想要自我精進的學員參考！

✎把書『變成自己的』3種做筆記的方法

買了書，距離這本書真正成為你自己的還有一段距離，要讓你與書真正契合最好的方法，就是「寫下來」。做筆記會讓你保持清醒，而且將你的感想寫下來，能幫助你記住作者的思想。

「宗教」與「政治」，一直都是令我相當感興趣的「權力連結」。「滅香風波」是一個可以訓練我們是否會使用「辯證思維」的好事件，相關解讀已經不少(包括政治溝通、法律規範、行業生存甚至「阿共陰謀」等層面)，但最缺乏的討論竟是咱們國考常常考的那個概念：負面外部性(negative  externality)，建議看倌可以試著以這個概念來檢視此一事件，也許能解讀出「不一樣的風景」。最後，若暫時撇棄馬克思「宗教是人的鴉片」這句名言，站在個人宗教信仰的角度，版主相當欣賞底下這篇短文的論點：如果有個「神」(可以擴充為廣義的「信仰」)是只能透過「僵化儀式」甚至會給「集體生活」(特別是不認同者)帶來「困擾的外部性」，這樣的「神」還值得追求嗎(或者換句話來問，這真的是一個「境界高的神」所希望的嗎)？！以下這篇文章，提供給關心此風波的朋友一個另類的檢視角度(也許事件敏感，但仍可透過「社會科學」平心論辯，譬如「權力的第三面向」這個橫亙整個政治學的有趣概念)。

☞【燒香與十字架】一個基督徒看滅香風波

以下，今年普考政治學選擇題&課堂教材出處對照，給上過正規課的學員對照找答案….真的不難啊！